11月初，我在布拉格參加了一場很不一樣的區(qū)塊鏈大會(huì)，Devcon4，類似蘋果的WWDC，以太坊生態(tài)的參與者基本都到了。這次活動(dòng)大概有3000多人參加，來自中國的參會(huì)者特別少，大概50人。和之前我參加過的國內(nèi)區(qū)塊鏈活動(dòng)不同，Devcon4有一種強(qiáng)烈的理想主義氣質(zhì)。不管是臺(tái)上的演講還是臺(tái)下各自的交流，幾乎沒有人討論幣價(jià)，大家關(guān)心的主題就兩類：1. 技術(shù)上有什么新進(jìn)展2. 技術(shù)之外我們還能做什么去幫助區(qū)塊鏈?zhǔn)澜绨l(fā)展的更好四天的會(huì)議，我一直處在這種氛圍中，真切感受到了Culture shock ，同時(shí)也有很多疑惑，為什么中國區(qū)塊鏈行業(yè)的氛圍完全不一樣呢？我隱約有些答案，但是總覺得缺了一張拼圖。直到Devcon4最后一場panel，主辦方請到了Stewart Brand，老爺子慢慢講述往事的時(shí)候，我好像找到了那張拼圖。Brand在國內(nèi)最廣為人知的應(yīng)該是“Stay hungry, stay foolish”和《全球概覽》。其實(shí)他的人生遠(yuǎn)比這本雜志更豐富多彩。他不單做出了被喬布斯稱為“影響硅谷一代人”的全球概覽，還是60年代嬉皮運(yùn)動(dòng)標(biāo)志事件Trip festivel的主辦者之一。

1966年 他公開呼吁NASA公布一張能看到地球全貌的照片。

1968年 他幫助Douglas Engelbart完成了"Mother of all demos"，展示了一系列影響深遠(yuǎn)的技術(shù)：Hypertext,Email, 鼠標(biāo)和視頻通話。

1985年 他和朋友一塊成立了WELL，首個(gè)公共影響力巨大的在線論壇。

1996年 他又做了Long Now Foundation，鼓勵(lì)人們從長期視角考慮問題，比如一萬年后人類會(huì)怎樣？看著臺(tái)上的老爺子，我意識到雖然同在一個(gè)地球，但我們是兩個(gè)世界的人。沒有一個(gè)中國人會(huì)做出上述任何一件事情。這半個(gè)世紀(jì)，中國和西方就像是在平行宇宙里各自發(fā)展，改革開放之后聯(lián)系多了起來，現(xiàn)在情況又變了，未來會(huì)如何還真說不準(zhǔn)。Brand出生于1938年，中學(xué)就讀于扎克伯格的母校，1960年畢業(yè)于斯坦福生物系，22歲。如果生在中國，一個(gè)受過良好教育的年輕人，接下來會(huì)有怎樣的經(jīng)歷呢？1966年 正是文革開始的那年1968年 開始上山下鄉(xiāng)1985年 改革開放之后的反復(fù)期，鄧小平首次提出“反對資產(chǎn)階級自由化”1996年 好像沒什么重要事件，但沒關(guān)系，已經(jīng)離得夠近了 王興說過這么一句話，中國當(dāng)下的很多問題，歸根到底都是人均GDP太低了。另外一句是，去一個(gè)地方之前，先查查當(dāng)?shù)氐娜司鵊DP多少，就能預(yù)估當(dāng)?shù)氐拇笾虑闆r。這兩句話粗暴又真實(shí)。近二十年的高速發(fā)展之后，中國的GDP勉強(qiáng)擠到了80名左右，距離美國和歐洲差距依然遙遠(yuǎn)，而且越往后越難追。從物質(zhì)基礎(chǔ)上看，我們本來就在兩個(gè)世界。這次在布拉格，我和Airbnb的房東聊天，他和我年紀(jì)相仿，專職做民宿。他和很多中國房客聊過，知道北京的生活壓力很大，霧霾很嚴(yán)重。我問他：“你的生活中有什么頭疼的問題么？”

他想了想，說，“沒有。布拉格有點(diǎn)像童話里的城市，大家的生活比較簡單，下班了就和朋友去喝酒。”

后來這幾天，我發(fā)現(xiàn)街上最多的的確是酒吧，每晚在街上走，隔幾步路就是一家酒吧，幾個(gè)小伙子在門口聊天，里面也很熱鬧。布拉格的確配得上童話里的城市這個(gè)評價(jià)。作為哈布斯堡的首都，這座城市的建筑風(fēng)格各異，保留了不同時(shí)代的記憶。

城市不大，人就更少了，只有100多萬人，捷克全國也只有300萬人。人少有很多好處，不用修太高的住宅就能滿足大家的住房需求，三條地鐵就夠，上班高峰期也不擁擠。地鐵里居然有不少是給新書做的廣告，車廂里也有不少人看書。同行的阿樹問我：“你覺不覺得這個(gè)城市有種不變的氣質(zhì)，就是，我不著急，我就在這做一件事情，堅(jiān)持把它做好。但是在國內(nèi)，所有的事情都在飛快的變，逼著大家很難靜下來做一件事。”如果國內(nèi)大部分年輕人還需要為住房、醫(yī)療和教育問題殫精竭慮，哪里有合適的土壤去支持區(qū)塊鏈這樣冒險(xiǎn)的創(chuàng)新呢？如果中國真的富起來之后呢？物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)然重要，但是在這個(gè)問題上，我覺得精神可能更重要。中國的精神基礎(chǔ)，可能注定了無法孕育出區(qū)塊鏈這類技術(shù)。就像李約瑟的疑問：為什么明朝時(shí)的中國已經(jīng)相當(dāng)富裕，但是工業(yè)革命和科學(xué)革命還是在西歐誕生的？答案有很多，挑幾種流派來看：1. 制度差異 西方更注重保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)和專利，發(fā)明創(chuàng)新是一件可持續(xù)而且有高額回報(bào)的事情。中國則是大一統(tǒng)中央制，一切都是皇帝的。2. 文化不同 希臘文化和文藝復(fù)興構(gòu)建了西方文化的底色，而中國的儒家文化則是尊崇古代，束縛人的自由思想，抑制創(chuàng)新。3. 自然環(huán)境和人力 中國人多地少，西方反之，所以中國傾向于發(fā)展提高土地效率的技術(shù)，而西方則發(fā)展提高人效的技術(shù)。如今的中國在很多方面都變的更西化了，我們開始注重保護(hù)個(gè)人產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，但是很多改變只停留在制度層面，文化的改變注定是緩慢的。我們真正進(jìn)入?yún)^(qū)塊鏈這個(gè)領(lǐng)域的時(shí)間并不長，也就九個(gè)月，很快就能感覺到這個(gè)圈子里的核心文化特點(diǎn)非常鮮明，脫胎于密碼朋克，和60年代的嬉皮士、Hacker一脈相承。他們天然相信一件事情，就像Brand說的：“掌握必須的工具和技能，能夠讓我們更自由，這些工具和技能包括電腦，編程，無線電，互聯(lián)網(wǎng)，開源軟件，區(qū)塊鏈。有了它們，人類就能在關(guān)鍵事務(wù)上不用依賴中介機(jī)構(gòu)，可以免于被奴役。”

不知道你是什么感覺，我反正聽著像是另一個(gè)世界的語言。的確，我在很多書里能接觸到這些想法，但是在真實(shí)生活中，我很少碰到打心底里相信“工具能讓人更自由”的人，談?wù)撨@一點(diǎn)的人都很少。但是在這個(gè)領(lǐng)域，卻是大家不言自明的共識。認(rèn)真的說，我都不確定上面那段話能不能在微信里發(fā)出去。我突然明白了奧威爾在1984里說的創(chuàng)造新語言的含義，沒錯(cuò)，如果大家沒法討論一個(gè)概念，這個(gè)概念自然不存在了。擁有這種共識的群體，會(huì)以外人看來難以理解的思路來做事。

他們會(huì)放棄城市里的生活，轉(zhuǎn)而去野外聚集成公社，自己動(dòng)手建造家園，房子，水電，藝術(shù)，防衛(wèi)，所有的一切Start with yourself。他們會(huì)堅(jiān)持做一個(gè)供全人類使用的通信網(wǎng)絡(luò)，操作系統(tǒng)，加密工具和貨幣，所有這一切都必須是無需許可的，哪怕一開始要在性能和易用性上做妥協(xié)。其他人可能會(huì)問，這些東西有什么用呢？我們已經(jīng)有很好的生活和工具了啊。他們會(huì)回答：有些東西不能用“有用”來衡量，比如科學(xué)，自由，人。到目前為止，區(qū)塊鏈基礎(chǔ)技術(shù)的突破，基本上都來自國外，中國則在交易所、錢包、礦機(jī)礦池這些應(yīng)用領(lǐng)域有亮眼表現(xiàn)。這種局面暫時(shí)看不到扭轉(zhuǎn)的希望，如果區(qū)塊鏈果真能在這十年里得到廣泛應(yīng)用，中國大概率會(huì)像之前一樣，又一次錯(cuò)過底層技術(shù)革新，而在應(yīng)用層大放光彩。可能有人會(huì)說，這樣也沒什么不好啊，先讓他們?nèi)ッ鳎然A(chǔ)設(shè)施搭好了我們再上也不遲，互聯(lián)網(wǎng)我們也是后來者，不是一樣有騰訊阿里這樣的世界級公司么？這么做的確是很有效的跟隨策略，規(guī)避很多風(fēng)險(xiǎn)，代價(jià)是我們的底層技術(shù)永遠(yuǎn)跛著一條腿，很多地方是一旦落后就很難追上來，比如現(xiàn)在的芯片和操作系統(tǒng)。若干年后，歷史學(xué)家也許會(huì)重新提問，為什么區(qū)塊鏈革命沒有發(fā)生在中國呢？我們身處這段歷史中，盡可以睜大眼去看，甩開手去做，卻不知未來的人，會(huì)如何評述這段歷史。